Nicole Biscay

En général, le karma est individuel. Il peut cependant devenir collectif – le karma de groupe – si nous nous attachons ou nous opposons émotionnellement à des groupes de personnes.

Aussi, soyons prudents en accordant nos loyautés ou nos préjugés car, là  où nous plaçons ces deux groupes d’émotions, se manifestera notre karma. Dans une certaine mesure, nous devons nous détacher et transcender le karma de groupe.

Le karma familial est une forme de karma de groupe, et il est très fort.

Souvenez-vous que nous sommes regroupés par le karma d’incarnation en incarnation. Votre femme de cette vie peut avoir été votre soeur par le passé. Il y a trois vies antérieures, elle a pu être votre mère.

En vous projetant suffisamment loin en avant, vous découvrirez peut-être qu’elle sera votre père ou votre fils.

Une série de cycles-pivots d’incarnations survient dans toute relation familiale, dans lesquels chacun, d’incarnation en incarnation, change de rôle dans la famille. Dans ces cycles-pivots, chacun naîtra avec des rapports familiaux différents, de sorte que toutes les âmes du karma de groupe familial s’équilibreront.

Ainsi, dans une incarnation, vous pouvez voir le monde en tant qu’épouse d’une âme donnée. Dans la vie suivante vous verrez le monde en tant que mari de cette même âme. Dans une autre incarnation, la mère devient la fille ; dans le cycle suivant, la fille devient la mère, etc.

Nous rassemblons de cette manière de multiples perspectives sur l’expérience de l’existence.

Notre karma familial s’inscrit à l’intérieur du schéma du karma terrestre humain.

Sri Goswami Kriyananda in Les Lois du Karma pages 16.

Grâce à la technique de concentration/méditation/pranayama/mantra du Hong-Sau, le mental s’apaise et s’immobilise automatiquement, menant le mental à la Conscience et aux franges extérieures du Samadhi.

Le concept traditionnel de Samadhi est Sat-Chit-Ananda, ou Être-Conscience-Félicité. Mais que signifient ces mots ?

Félicité est simplement un état de Conscience où le mental est totalement et complètement immergé dans une joie, un contentement, une harmonie toujours plus merveilleux et pourtant, en même temps le monde est vu tel qu’il est. Le terme Sanskrit est Ananda.

Conscience est en rapport avec l’état de Conscience ou de prise de Conscience, signifiant qu’une personne a une expérience et que cette personne est consciente de cette expérience. Bref, c’est un état pur de Conscience où il n’y a pas de ‘choses’ autres que la Conscience elle-même. Le terme Sanskrit est Chit.

Être est en rapport avec l’identité entre la Réalité, Purusha, qui transcende le temps avant la ‘création’ et vous-l’Atma, Kala-purusha, qui êtes la Réalité se mouvant à travers le temps. Le terme Sanskrit est Sat, ce qui ne change jamais.

Purusha aussi connu comme La Réalité, Sri Brahman. Ce qui a précédé l’existence créatrice est Nirguna Brahman ou la Réalité sans forme. La Réalité après la création est Saguna Brahman ou la Réalité avec forme.

Kala purusha, ou Atma, est votre soi individuel, composant particulier et unique de manifestation et indépendant de Brahman, mais qui a exactement la même qualité et nature que Brahman, sauf que kala-purusha existe dans le temps tandis que Purusha, Sri Brahman, transcende le temps.

Selon les yogis de jadis, l’expérience du Samadhi est insondable par les états mentaux inférieurs. L’expérience de Samadhi se manifeste par suite des préparations adéquates du corps, des émotions et du mental, et par le retrait des sens (pratyahara) et l’intériorisation de Conscience via la concentration, renforcée par la méditation.

Shanti,

Goswami Kriyananda